A Selection of Critical Mass in Music, Films, Literature and Beyond
影评
從情感到行動：衝動—影像
箇中緣由來自於衝動—影像處於情感—影像和行動—影像之間，它不再具有情感—影像所堅持的純淨與模糊的獨特性，例如說某種感受到的特異知覺，但它也不是完全付諸於行動那般推動敘事，像是我們所有的模糊知覺成為了衝動，而衝動再成為了行動。
小津集成03：1929
空景的序列手法在這部片裡頭，比較沒有在這方面進行「調度」，不過，它（們）的反覆出現，基本上是依據噱頭的覆現模式而被設計的。所以出現了三次。但要特別注意的是，是誰在看，為何看，在什麼情況下看。這些問題才是回到小津美學的核心問題。
小津集成02：1927~1928
一場在酒吧的戲，我們用了很多小號的燈光設備，在每一個鏡頭都要挪動它們。因此，在拍了幾個鏡頭之後，地板就佈滿了電線。既然拍攝前都要花上很多時間跟力氣去整它們，我便把攝影機往上調，以避免拍到地板。我喜歡這種構圖，同時也可以省下時間。
小津集成01:代序：《小津的反電影》導言
不消說，最終在小津影片中是沒有「小津式」的東西，這些作品處在一個意義會不斷地從特定稱謂中，拔錨浮動的世界。也就是說，讀者在聽到小津先生的電影被以這種反覆、無意義的方式描述，將不會感到奇怪。確實，通過熱情地稱它們為「小津式」，我們欣賞他影像的玩味與深刻，我們享受觀賞他影片。
從《土耳其人的聖母》論現代主義電影中的身體
他成為了德勒茲在《千高原》所論的無器官身體，無法定型，無法被認同，它所經歷的儀式只是將身體形象不停地轉換，最終面對其自身的耗竭，如同他在《隱士居》裡所說的：「對於那些愛我的人來說，一切都結束了。」
弗利兹‧朗：流亡好莱坞的黑色符号
朗所呈现的探索经常又是一种已知，因为一且都是命定，人物的挣扎终究是一次徒劳的过程；朗自己则是迎接一片黑暗，在他息影之后不久，他便失明了。他所厌弃的世界最终被隔绝在黑暗之外，但他所带来的影片不会只是一种苦涩，而是让被判刑的主人公成为体制中最大的反讽，进而达到他的“载道”理念。