A Selection of Critical Mass in Music, Films, Literature and Beyond
影评
弗利兹‧朗：流亡好莱坞的黑色符号
朗所呈现的探索经常又是一种已知，因为一且都是命定，人物的挣扎终究是一次徒劳的过程；朗自己则是迎接一片黑暗，在他息影之后不久，他便失明了。他所厌弃的世界最终被隔绝在黑暗之外，但他所带来的影片不会只是一种苦涩，而是让被判刑的主人公成为体制中最大的反讽，进而达到他的“载道”理念。
千真万确的罪
任何一个引人注目的地方，绝不会因为它具有天真无邪的特质而汇聚众人的目光；往往，这个地方的“罪”便是它的闪光点。罪——罪恶？罪孽？罪过？原罪？基督教的七宗罪借那部著名的电影早已广而告之：嫉妒，贪婪，傲慢，暴怒，懒惰，贪食，色欲。这七种原罪，宿于每个人、每个区域、每个时代；当然，它们也深入好莱坞。
Screening Modernism, Part 1
藉由分析風格史（從巴贊到包德威爾的這條脈絡），發展對於現代電影的概念，並且在藝術史及限定數量的美學／風格特徵中理解這一被歷史決定的整體，並將其連結至哲學或社會環境以生產在歷史語境中的意義。
夏布洛，下好離手！（權充悼文）
夏布洛總是讓自己賭上一把，冒著同儕間最受批評的名號，不斷有意無意地押錯號碼（至少在我看來是這樣）。慢慢地，他從押單號改押顏色，賠率小但輸的機會也縮小了。下好離手，沒有反悔。
像河边的树一样生活，等待巴比伦的毁灭
虽然此片充满喜感，但因为先前读过太多牙买加社会的动荡和音乐家命运的坎坷，我观看时还是没能大笑。不过，也许正是乱世促成了伟大的艺术，而穷人买不起房子，就只能全身心拥抱文化。借用人们对reggae音乐的描述，片中从容的幽默感可以理解为一种“存在主义的乐观主义”。
讀《電影美學概述》
在我看來，電影理論無疑是電影美學的基礎背景知識，然後再針對各種表現手法的情狀進行探討，尤其問：為何需要這樣？這樣做是必要的嗎？有沒有達到預定的效果呢？以及還有沒有別的方式？會不會更好？這篇筆記主要針對書中的各章進行簡述。
試著粗略地整理一下對《全面啟動》（inception，《盜夢空間》）的一些思考
這種囉唆就像我曾評述過《頂尖對決》時說過的那樣，只會遏止觀眾「重看」的興致。只是，諾蘭的進化至少還在於將各種商業元素進行稍微複雜的整合，只是他目前的程度僅能如此，我們又夫复何求？
「幻影」的透視影像作為生活的開展：從《去年在馬倫巴》到《幻之光》
在此我們可以發覺線性透視法作為一種古代的「寫實主義」與攝影影像作為一種現代以至當代的寫實主義時，兩者結合時所出現的並不是更加寫實的影像，而是有其他東西產生
世纪末的女神们
Motoko、Rei和Lain无数次反问自己的话就是：我是谁？由于Cyberpunk与存在主义哲学有密切渊源，因此她们并不是古典时代被供奉起来的神，而是人类用来实现某些秘密计划的终极工具，一种工具化的神。
一堂德勒茲上課筆記：屬人、屬物係統的交替
當我們注視著它，它也以一種持續、穩定與被凝視，甚至「反射」而反過來注視我們，它現在成為主體，觀看主體，不再是一個面孔，而是為被看者的我們的「強化映射」，因而它「解面孔」（dévisage） 。
透視法作為一種形體形式
在此，我們將把透視法看作形體力量展現的形式。如果說電影影像是一種想像的匯聚和形象的遷移，同時是一種歷史凝聚與美學移轉的表徵，透視法在現代電影中的造形性特色就非常值得玩味。
